Али-заде А. А. (Абдулла Али) - Эсхатология ислама

40
лет [4, с. 274]. Однако необходимо отметить, что, скорее всего, все эти даты
услов-
ные.
Относительно таких личностей как "Мессия", "Махди", "Лжепророк", "Дад-
жал" в хадисах имеется информация, которая позволяет понимать эти понятия бо-
лее широко. Например, в хадисе, переданном со слов Абу Хурайры, говорится:
"Страшного Суда не будет до тех пор, пока не появятся тридцать Даджалей (лже-
пророков). Каждый из них будет считать себя посланником Аллаха" (Тирмизи, Фи-
тен, 43, /2219/; Абу Дауд, Мелахим 16, /4333, 4334, 4335/). [4, с. 322].
Точно так же, в ряде случаев, следует понимать понятие "Махди". Например,
в одном хадисе говорится: "В конце каждого столетия Аллах пошлет для этой уммы
человека, который обновит веру" [4, с. 266]. Таких людей в исламском богословии
называют "Муджадидами". Понятие "Муджадид" часто отождествляют с понятием
"Махди". В целом здесь, с большой долей уверенности можно сказать, что ортодок-
сальное Исламское богословие признает деятельность реформаторов. Однако ре-
формой в богословии является не привнесение каких-то новых элементов в веро-
учение, а проповедь настоящего Ислама времен пророка, свободного от нововведе-
ний (бид`а) [4, с. 267]. Именно чистый Ислам, свободный от поздних нововведений,
основанный исключительно на Коране и Сунне является единственным истинным
путем для индивидуального спасения человека и стимулятором общественного про-
гресса.
Однако широкое понятие понятий "Даджала" и "Махди" вовсе не означает
того, что эти имена не связаны с конкретными историческими личностями. Таким об-
разом, можно заключить, что, не смотря на то, что значение этих понятий в
мусуль-
манской эсхатологии, в целом, имеет более широкий смысл, тем не менее, эти име-
на связаны также с конкретными людьми.
Современные мусульманские ученые считают последователей кадианизма,
бахаизма и других учений, отколовшихся от Ислама, последователями лжепророков
и не признают их мусульманами.
За время жизни на Земле Мессия Иса предотвратит еще одно бедствие - на-
шествие Яджуджа и Маджуджа. "Это воинственные народы, которые происходят от
сына Нуха Йафеса. Тюрки - это лишь их самая незначительная часть" [10, с. 5379].
В своем комментарии к русскому переводу Корана В. Порохова дала об этих наро-
дах следующее определение: "Речь идет о двух варварских народах, совершавших
страшные набеги на соседние народы" [2, c. 736].
Эти народы скрываются за стеной, которую возвел праведник Зулькарнайн, ко-
торого иногда ошибочно отождествляют с Александром Македонским. "Возможно,
что он был одним из царей Йемена, который жил во времена пророка Ибрахима (Ав-
раама)" [5, с. 83]. Нет точных сведений о том, где находится эта стена, и какие
наро-
ды подразумеваются под общими названием "Яджудж" и "Маджудж".
История заточения Яджуджа и Маджуджа Зулькарнайном известна из Корана
(18: 94-97) [2, c. 322-323]. В хадисе пророка, переданном Абу Хурайрой,
говорится,
что эти народы постоянно подтачивают эту стену и, в конце концов, прорвут ее и
начнут опустошительное вторжение на другие народы (Тирмизи, Тафсир Каф /3151/;
Ибн Мадже, Фитен 33, /4080/) [5, с. 81-82]. Согласно хадисам, это нашествие
будет
одним из самых больших бедствий в истории человечества. Их многочисленные
полчища заполонят землю. Продвигаясь, они будут уничтожать все, что попадется
на их пути.
Согласно хадису от имама Ахмада следует, что вторжение Яджуджа и Маджуд-
жа произойдет после пришествия Исы. После победы над Даджалом Иса пойдет на
войну против этих народов. Однако Иса и его сподвижники будут не в состоянии по-
бедить их. Тогда они, увидев безысходность своего положения, будет молить Алла-
ха о помощи. Ответив на их мольбу, Аллах пошлет на Яджудж и Маджудж червей
(возможно, какую-то эпидемию), которые уничтожат эти племена. Данный хадис, с
описанием всех этих событий, приводится у Ибн Касира [10, c. 5382].
После торжества добра и справедливости Ислам постепенно будет предан заб-
вению. Неверие и разврат станут нормой жизни (Муслим). Возродятся невежество и
идолопоклонничество. Даже Кааба будет разрушена: "Каабу разрушит коротконогий
эфиоп" [3, c. 117]. В эти мрачные времена Аллах умертвит всех оставшихся немно-
гочисленных праведников, для того, чтобы покарать оставшихся нечестивцев: "Ал-
лах направит с Йемена ветер, который умертвит тех, у кого будет веры хоть на
кру-
пицу" [3, c. 116].
Как было отмечено ранее, все описанные выше события произойдут последо-
вательно. Последовательность других событий, являющихся предвестниками дня
Суда, не известна.
Одним из таких знамений станет восход солнца с места восхода. Пророк ска-
зал: "Не наступит день Воскресения до тех пор, пока солнце не взойдет с места
за-
ката. Когда люди увидят восход Солнца с Запада, они все уверуют. Однако те, кто
не
веровал ранее, не извлечет от этой веры никакой пользы. (Бухари, Рикак 39,
Истиска
27, Закят 9; Муслим, Иман 248, /157/; Абу Дауд, Мелахим 12, /4312/) [4,c. 324].
Ибн
Хаджер считал, что это событие произойдет после выхода Даджала, пришествия
Исы, нашествия Яджуджа и Маджуджа [4, с. 325].
Другим знамением является Туман (Духан), который покроет землю. Об этом
говорится в Коране: "Подожди же дня, когда небо изведет явный дым, он покроет
людей; это мучительное наказание" (Коран, 44: 10-12) [4, с. 406]. Этот туман
окутает
всю землю. Люди будут потрясены этим и будут в ужасе. От этого тумана неверные
будут пухнуть до смерти, а праведники всего лишь перенесут от него болезнь по-
добную насморку. (Подробнее об этом см. "Тафсир Корана по хадисам" Ибн Касира
[12, с. 7180-7187]).
Еще одним таким событием станет выход существа, которое называется "Даб-
бат уль-Арз" из-под земли. Об этом имеется информация в Коране (27: 82) [1, с.
318]
и хадисах [4,c. 342]. Ибн Касир писал, что это живое существо выйдет тогда,
когда
неверие, искажение и забвение религии Аллаха будет нормальным явлением. Воз-
можно, он выйдет в Мекке, а возможно и нет. Он будет говорить с людьми. Далее
Ибн Касир привел хадис, переданный Али ибн Абу Талибом о том, что вместе с Даб-
бат уль-Арз появятся посох Мусы (Моисея) и кольцо Сулеймана (Соломона). Посо-
хом Мусы это существо будет ставить печать на лица оставшихся немногих правед-