Гаврилов Дмитрий - Велес-Один-Шива. Великий Бог Индоевропейцев

Дмитрий Гаврилов

Велес-Один-Шива. Великий Бог Индоевропейцев

ПЕРВОИСТОЧНИК всей работы:
Гаврилов Д.А., Елкин С.В., Протоязык и традиционализм. Пути
реконструкции,-М.: МГИФИ, 1997, -98с.

Данный сборник составлен из двух работ.
Первая посвящена проблеме реконструкции протоязыков, как ее видят
физики. Поэтому язык изложения будет более понятен ученым и специалистам
из области точных наук. Вторая работа, представленная в сборнике, основана
на публикациях одного из авторов в альманахе "Мифы и магия
и обращается к фольклорному материалу, к той традиционной среде, что несет
в себе слепок протоязыка. Она посвящена великому богу традиционной религии
русов и славян Велесу, и в этом аспекте продолжает исследования А.Платова
на данную тему. Прослежены общие индоевропейские корни в культуре
германцев, славян и древних индусов. Велес (Волос)- сын небесной Коровы и
Рода, один из самых древних индоарийских богов, сначала, как бог охоты,
затем скотоводства и богатства, покровитель земледельцев. Он приходил в
мир под разными именами: Рудра, Шива, Луг, Один, Тот, Гермес, Велунд. Он
есть Воля, связующая самые противоречивые тенденции мира к созиданию
(Велес Молодой) и разрушению (Велес Старый). Велес бог волшебства,
мудрости и искусств, покровитель ремесел, повелитель зверей. Он же
властитель и проводник мертвых. Авторы не претендуют на полноту освещения
темы, но ими обозначены наиболее интересные и новые направления ее
возможного развития.
1. След Велеса в русских сказках и былинах
Первая публикация:
Гаврилов Д., След Велеса в русских сказках и былинах / Мифы и магия
индоевропейцев, N7.-М.: Менеджер, 1998.
Давайте, обратимся к старой сказке `По колено в серебре, по локоть в
золоте`. В работе замечательного советского писателя-фольклориста
Александра Николаевича Нечаева она называется `Иван, вдовий сын`[1].
есть бык печеный. В одном боку у быка нож точеный, а в другом чеснок
толченый. Знай режь, в чеснок помакивай да вволю ешь. Худо ли?` Корова или
бык, или лось`лесная корова` это тотемное животное `скотьего` бога русов и
славян Велеса. Зачастую в глубокой древности быка приносили в дар кумиру,
разделывая на жертвенном камне. Остров Буян в ряде исследований
отождествляется с Руяном-Рюгеном, где вплоть до 1168 года процветало
словенское язычество и, вероятно, в особых случаях приносились жертвы. В
других заговорах упоминаются вместе мистический Буян, его обитатели и
алатырь-камень [2,5]. Не тот великий Алатырь, что закрывает вход в
пекельное царство, а просто камень на перекрестке, возле которого
справляли традиционный ритуал, делали подношения подземным божествам и
хранителям дорог. Алатырь значит `алтарь`. Это же самое наблюдаем в культе
древнегреческой богини, ужасной Гекаты.
Вернемся к русской сказке. Как водится, ее герой Иван, хоть и не дурак
и не царского роду, но у него злой отчим-купец. Желая отделаться от парня,
он увозит его с собой в чужую сторону, где затевает ссору, обвиняя в краже:
` Съел пряники, да еще и отпирается, чтоб тебя шут, такого-сякого, взял!
Только успел сказать, как в ту же минуту ельник-березник зашумел,
затрещал, все кругом потемнело, и показался из лесной чащи старик,
страшенный-престрашенный: голова как сенная копна, глазищи, будто чашищи,
в плечах косая сажень и сам вровень с лесом:` За то, что отдал ты мне,
шуту, парня, получай свой короб заедок!` В этом описании угадывается
волохатый ВЕЛес-Сноп. ВЕЛикий и могучий покровитель лесного мира. В то же
время Велес связан с обильностью урожая и благоденствием. Миролюбов пишет,
что на сжатой ниве крестьянин оставлял бородку колосья, связанные в пук
дань Велесу. Он же отмечает поклонение Снопу символу волос [3].
Волосыни или Волосажары (Млечный путь) также могут быть отождествлены с
небесными хлебами.
Не стоит забывать, что Велес подобно Одину, повелитель мертвых, и
проводник `душ` умерших в пекельное царство, как и Гермес. Наконец, он
Страж врат Светлого Ирияславянской Вальгаллы. Мы обнаружили еще одну,
неочевидную, но очень красивую связь мертвых и Велеса. Смерть косит
колосья срезаются.
Смерть подкашивает людей. Колосья добыча земледельца, а мертвые добыча
смерти. Почва питающая колосья состоит из праха предков.
Прозвище `шут`, близкое к слову `скоморох`, также указывает на связь с
Велесом. Языческие пляски, кривлянье да ломание скоморохов истолковывались
христианской церковью, как одержимость бесом. Великий Один благословил
скальдов, и буйный ВОЛОС покровительствовал эпическому творчеству, ВОЛЬным
скоморохам, как ранее боянам.
`Шут парня похваливает: ` Ну, молодец!
Есть у тебя сноровка и руки, видать, золотые, только сила ребячья. да
то дело поправимое.` Достал с полки кувшин: `Выпей три глотка!` Иван выпил
и чует сила у него утроилась.` Да и затем, по ходу сказки, чтобы убежать
от Хозяина, Иван пьет волшебные напитки шута: зеленый, красный, белый.
Вспомним калик перехожих да переброжих этих дервишей святой Руси. Не
они ли напоили да заговорили Муромца, так что обрел Илья силы, достаточные
для повседневных крестьянских работ [4]. `Существует предположение, что
Илья Муромец лицо историческое. Он жил якобы около 1188 года, но в былинах
его образ подвергся мифологической обработке. Былины об исцелении Ильи
позднего происхождения и относятся примерно к 17 веку`[5]. В былинах
упоминается, что Илья творит крест, поспевает к обедне, чтит св.Николу. Но
кто такие калики, как не наследие великого прошлого русичей, бродячие
нищие сказители служители языческого бога мудрости.
Это ВОЛОС помогал творить им бытовое ВОЛШебство ВОЛОШбу. А высшая магия
была доступна другому ведическому сословию русовжрецов ВОЛХвам. Тот же
ВЕЛес, как и Один [6], дал ВЕДунам ВЕЩий дар. ВОЛОСВОДчий
(мертвых)ВОДА(слав. бог битв)ВОТАНВОДЕНОДИНОДДА. Кажущееся противоречие
обращение Л-Д в Щ легко устранимо. Вещие ведают имена, они знают как
`вещать величать велеть`.
` Вот теперь тебе легче будет с хозяйством управляться:
Поели, попили. Поднялся старик из-за стола:
Пойдем, я тебе все обзаведение покажу.
Взял связку ключей и повел Ивана по горницам да кладовым:
Вот в этой клети золото, а в той, что напротив, серебро.
В третью кладовую зашли там каменья самоцветные и жемчуг скатный. В